George，香港大學中文學院畢業，先後任教於中學、大型及中小型補習社。語文科主任。文學獎得主。
DSE中文卷一技巧
一連六篇文章，講解了六款文學體裁︰
文學觸覺較敏銳的同學，應該已發現，縱使體裁有所不同，但很多解讀方法都共通。有些篇章，能夠以多種角度切入，如《繁盛》，既是感傷文學，又是史傳文學，核心思想卻只有一個。這就要引出更深入的文學批評理論︰其實文學作品，不是「感時」，就是「感物」。這是中國文學的本源，《毛詩序》如此說︰
詩者，志之所之也。在心為志，發言為詩。情動於中而形於言，言之不足，故嗟嘆之；嗟嘆之不足，故永歌之；永歌之不足，不知手之舞之、足之蹈之也。
詩，就是文學。文學這回事，用以表達情感。情感蘊藏在心中，寫出來就是文章。心裏有情感，說出來就是言語。言語表達不了，便長嗟短歎。長嗟短歎不能抒懷，就吟誦歌唱。吟誦歌唱都不夠盡興，就手舞足蹈。
感物傷懷
回到最初的一步，為甚麼心裏面會有情感呢？就必定是外界影響所至，事情發生了，時間過去了，人心才有所感。如果萬事不變，時間停頓，人的心境斷乎不會變化。中國文學裏所謂的「感物傷懷」，就是因着外物變化，而勾起心中波瀾（通常是傷感），心有波瀾，然後形之於文。
感物傳統，發祥於魏晉六朝，曹植的《贈白馬王彪序》就有一句︰「感物傷我懷，撫心長太息。」也是這個時候，文人開始著眼於「物」與「情」的關係，開始為「情」而造「文」。但說下去就會牽涉到更複雜的「情景」關係，按下不表。
不過明白到這一點，已能夠理解，文學作品裏的描寫對象，就是「物」，作者的想法，就是「懷」。面對甚麼樣的文本都好，無論是詩歌、戲劇、散文、小說、繪畫或攝影，只要明白藝術家的心腸，至於他用甚麼表達手法，用甚麼修辭，用甚麼媒介，就相對不重要了。當然，作品也可以從純藝術的角度去欣賞，讀者可以細心解析作者的敘事技巧，讚歎他們說故事的功力。但是，考試不是藝術賞析，考試就是考試。作為考生，只要快速理解中心思想就可以了。而理解中心思想的方法，最簡單的就是看作者有沒有直接告白——如果沒有，就要從作者所抒的物入手，去思考「事物」的意義。
這就是所謂的象徵手法。DSE較難的文章，就是運用了大量象徵手法，把考生弄得暈頭轉向。無論是物件也好（橋、沙礫、番薯、跑道、橘子），是味道也好（酸甜苦辣鹹澀腥沖），全部都是表層面子。最高層次的解讀方法，其實毋須理會作品是甚麼文體，只要看穿象徵就可以了。當然，連文體都未完全記得，就說要看穿文體，未免太遠了。
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